人性的傲慢与文明的偏见

                       唐生的海

         在我的MSN和QQ的注脚上都写着：“冬去春来草木都蓬勃！”这句没头没脑的话,说它没头没脑是说它 意思不太明白,好些同仁们的注脚大都如此,看得不明不白,但这一句,还是有出处的,是电视剧《走向共和》里的 片尾歌里的一句歌词。

         我看电视剧的时间很少,但《走向共和》片尾歌我还是很喜欢,那个声嘶力竭的男声多少还有一些Q哥含血喷天的怨恨和悲天悯人的人文关怀在里面,这类貌似严肃的题材还是对我很有一些吸引力,原因很简单,在我的少 年时代,和同时期的所有小朋友一样,我是一个“可怜的大国沙文主义者”，要注意!我这里可是说的“可怜的”, 大家都能很好地理解如何可怜法,那时候,我的 历史老师还专门给我们理了一张巨大的表格，要求我们熟记,当然，历史考试的题型就是变着方地让我们记住，记住这些苦难的历程，我理解我的老师，以及编撰历史教 科书的那些被政治家们左右的学者们的良苦用心。

       上面是沙俄何时,何地以何借口签定了何种不平等条约,强占了多少中国领土;英国,何时,何地以何种借口签 定了何种不平等条约,强占了多少中国领土,瓜分了多少势力范围,收了多少银子,强开了多少商埠口岸;法国,德国, 日本,美国......等等,还不够可怜?那生生地就是在割自己的肉啊!但到底还是大国沙文主义者,毕竟"老子祖上还是 阔过的"----(Q哥语)当年我泱泱中华,汉唐气度,何等家业,这份凤凰落架的悲愤情结几乎成了那个时期我的历史 观的全部,没办法,天下兴亡,匹夫责任的观念成就了这一切。

        佛说：“一切皆有因果,一切皆有轮回”。 
        我不能理解的是,为何当初列强人人都在欺负我们以后，我们好象都可以以这样那样的理由原谅、或者淡忘， 甚至强占了那么多领土的老毛子，独独不能原谅日本人，这或许并非日本人的恶事离我们最近，也不仅仅因为 日本人军国主义者对中国人民犯下的滔天罪行是罪大恶极，也并非我们的记忆真的就那么脆弱，重要的是日本人和其它列强是不同的，慈僖太后有句名言：“宁与列强，不与家奴”，说的是“义和团”与洋人之争的时候 朝廷的态度，日本人对于中国人来说那就是奴才，在中华文化特别是汉唐文化的泱泱气度下，日本文化的确就是个蹩脚的模仿者，而且就是那种不及格的模仿者，这等贱民不是奴才是什么！这是一切东方文化里最丑陋的一面：等级带来的尊卑。这和Q哥与小D的关系有些相象。

         不只是中日之间，还有一个印中之间，以此来类比，印度人连小学生都知道玄藏西天取经的故事，实际上， 到印度取经的人远不止中土人士、朝鲜半岛、日本、中南半岛、南洋、波斯甚至北非，在各个历史时期都有这 些地域的高僧前往印度朝拜、学习；于是，印度佛教文化的鼎盛时期成就了印度人的大国情怀，印度人也就本 能地夸大了玄藏西天取经的故事，于是从中国“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”那样盛大的佛教文化泛滥 中华大地的情形中得出了虚假的认识，即：中华文化那都来自咱印度的佛教文化啊！佛教文化以前，你们自己的中华文化那简直就是洪荒蛮野！不值得一提。

        无独有偶，中国人对日本文化的认知如出一辙，中国的小朋友都知道谴唐使，都知道鉴真和尚，那是中华文明广播恩泽于天下，特别是恩泽于化外蛮夷之地的典范啊！再看看日本的和服，那是咱中国唐装啊！日本的文字，片假名就是咱中文啊，于是，大家也就得出如下结论：日本文化那是中华文化的翻版，学习中华文化之前，你衣服没有、文字没有，建筑、科学、艺术全都没有，你就整个一野蛮人，你是学习者，你就低贱，你就是奴才，人家欧美列强可以欺负我们，你日本奴才也可以吗？怪球的事！

         中国人对印度文明的偏见还在于；我们曾学习过的印度文明，不是你现在的印度共和国的文明，因为中国人都知道，印度现在很少有佛教，你们的主流是印度教，印度教与佛教完全不同，与佛教相比，印度教更象一个野蛮人的巫教，佛教文明的真谛不在你印度，佛教的典籍、研究和其他文明形式，那得在咱中国，我们认同 佛教文明，但对现代的印度国、印度人没有一丝的感念和尊重，反而倒是三十年代上海滩上，粗鲁、无知、野蛮和下贱的看门狗----红头阿三的形象几乎成了中国人对印度人的整体印象，在当下，网络中一旦涉及到印度 的任何事情，无疑都是以一种嘲笑、鄙视和轻蔑的眼光看待，几乎所有的网友都在嘲笑印度人的垃圾航空母舰 （买的英国淘汰航母改名维南特）、嘲笑他屡败屡飞的LAC（一种印度自主研发的轻型战斗机）、嘲笑他们不 堪一击的阿琼（一种自主研发的主战坦克）、嘲笑印度吹牛皮的登月计划（卫星都没发射几颗）、嘲笑印度城 市的肮脏、嘲笑印度过度夸张的经济改革、甚至他们的软件业，还有网友贴出孟卖肮脏的城市照片，以证实“ 孟卖领先上海二十年”（据说是印度人的说法）的荒谬性，实际上，这些就是中国人鄙视印度人的集中体现。

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        再看日本人，日本人认同汉唐文化，他确实也认为那是很宝贵的遗产，他们很珍视，但他们不认同你中国当下的文明，在日本人看来，中国人早背离了自己的文明，现在的中国人野蛮、贫穷、落后、肮脏和无知，要 研究汉唐文明就得咱日本人，因为我们比你中国人继承得好得多！所以我日本要鄙视你中国！于是，在日本的网络论坛上充斥了对中国人的厌恶与鄙视，其盲目和疯狂几乎到了令人瞠目结舌的地步，中国人神六升天，日本网络上说得最多的居然是：“那是假的！是摄影棚拍的”、“他们会不会把病毒带去，污染了外太空？”、 “俄罗斯人帮的！”、“上天的航天员绝对是政治原因的死刑犯！”这一类令人匪夷所思的荒谬言论，极尽污蔑、丑化之能事。

        中国人学习了佛教文化，但鄙视它的发源地，日本人学习了汉唐文化，也鄙视它的发源地，这是无独有偶 的巧合，还是因果轮回的报应？有人说：“这是民族之间人民互相不了解的结果”，我还不完全同意这个说法， 仅仅是了解不够，那完全可以通过彼此的人员往来所了解，实际上，从文革后期到现在，中日之间、中印之间 的人员往来和交流可以增长了不知多少倍，但偏见和各种恶毒的敌视，不但没有减轻，反而有增无减，虽然其 中还搀杂了太多的各种历史及其它政治原因在里面，其形成原因还很复杂，但有一点是肯定的：人性丑陋的傲 慢和文明狭隘的偏见是这一切的开始，当集体无意识已经形成了强大的社会认识后，公众不拒绝一切偏执、狭隘甚至是错误的判断就毫不奇怪了。

        这和秦国统一天下的策略思考如出一辄，“远交近攻”，对于秦的统一大业来说，这不仅仅是战术手段， 更是战略手段，要建立大一统的国家宗法体制，就必须焚书坑儒，就必须费掉诸子百家，而独尊某术，就必须 统一度量恒，就必须统一文字，就必须建立中央集权制的国家政权，我们这里还不谈论儒之优劣，或是非，在 当时的社会经济条件下，这样的解决办法毫无疑问是现实和必要的，可现在的问题在于，现在的社会还需要这 样的方法去对待文化或文明吗？国家的统一，社会的大同，还必须以这种野蛮而粗放的方式去解决吗？说到这 里，似乎已经触及到当下最时髦的话题：“全球化”、“反全球化”、“保持文化多样性”

        佛说：“众生平等” 平等！就意味着每一种文字、一种语言、一个族群，都有着存在和发展的权利，而不是主流文明一家之言， 那么，借用中国古人的语言来说：风物长宜放眼量！。

        睁开为仇恨蒙蔽了的眼睛！希望能看见全局、看见真象、看见未来！

        如果佛的光辉能超越仇恨和歧见，能够超越狭隘的民族主义情感，大同的世界并非完全不可企及，我们不 是看见了在欧洲，一个超越了狭隘民族主义、超越了种族仇恨的欧盟不是已经基本实现了民族和解吗？虽然欧盟本身还有很多矛盾和问题，我们也无法预知它未来的发展，但如同上个世纪在德国昙花一现的魏玛共和国一样，这些人类向善、向往大同、向往民族和解的愿望总在向前推进和不断取得进展的。 

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