以东方庄禅的精神为当下社会性的精神性危机找到出路，园融、和谐、和而不同，置身世外的介入、全面的理性或智性、等等，需要一个类是诚意正心修身齐家等现实形式的对应达成一个预设的前提，期待用自我历练的因来结所谓和谐的果。

个体被“抛入”这个世界的，从那里开始，又在哪里结束。个体与世界之间的偶然性，让前提预设的可能成为乌托邦。

我反对任何本体论为集体预设前提，但不反对个体以此为介入社会的手段，与其说是对本体论的消解，不如说是对预设前提的消解，重要的是不论是如何宏大的终极方案不可能有正义的手段为所有人预设前提。

两个问题，1、弄脏双手是否有的合理性，与脏的定义。2、“临界状态”的精神前提如何呵护。宏大叙事必需以基本人性为起点，并以此为生活的最低要求，最高要求如阿伦特所说的暗夜中的光亮。

艺术当代性是什么，首先应该明白当下“在何处”，我们当下以什么样的姿态存在的问题，是在大话语俯视下如花园里的鲜花在怯生生的开放，如一张桌子、一个本质先于存在而注定的东西呢？还是主动地绽开，阳光下、风雨中，有力量的走进与碶入呢，只有后者才会是在对话与尊重下展开的前提，才是确立是否是当代性的存在前提。

没有精神层面根本的崛起，就谈不上对话，更谈不上真正的当代艺术这个概念。不然存在的只是历史的一个个碎片而已，只是在花园中被大话语注视枯萎矫情的花朵。

还有形式的问题， “一切皆变，不变的是什么”。

消解一切形式，终还是以一个形式而存在，是物质的，还是精神性的也好。从根本的意思来看，形式是永存的。

需要更开放，更年轻的心态与行动与这时代同行。

诉说的方式的原创性，是对应这时代的，这时代不是对比昨天的时代，而是横向的，在光亮的边缘，成为黑夜里的光亮，应该是在这层面思考艺术形式的原创性。

这需要不断的“变”的，只有这艺术形式的“变”与精神动力的“不变”，意义在此展开，艺术在此展开。

                                                         08年1月4日北京